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不知道自己真正的位置，我们的行动脱离了真实的关联。天线感应着天线，空虚的远方曾经承载……
纯粹的张力。 哦，力的音乐！
哪一个紊乱不是因轻率的交易，不是靠你来排遣？
甚至夏日里青苗拔节，农夫辛勤操劳，单靠他不行，靠大地恩赐。
64
６５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十三
硕果累累，苹果，梨和香蕉，醋栗的果实……所有这一切把死与生言入口中……我察觉……
请从童子的脸上读这滋味，
当他品尝它们。 这来自远方。在你们口中慢慢不可名状？
往常言语之所在，宝藏流溢，惊奇地从果肉获得释放。
大胆说吧，你们称苹果是什么？
这甜美，它先浓缩自己，在品尝之中悄悄奠立，
好变得明晰，清醒，透亮，双重含义，阳光的，大地的，此间的：哦，经验，感觉，欢乐——了不起！
65
致奥尔弗斯的十四行诗７５
十四
我们结交花儿，葡萄叶，果实。它们不只讲季节的语言。从幽暗中升起绚丽的敞开物，它似乎带有死者的妒忌之光。
死者支撑着大地。 敞开物身上死者的份量，我们知道吗？
让自己自由的精髓渗透泥土，这是死者固有的特性。
现在只须问：他们喜欢这样？……
这捏合的果实，沉重奴隶的作品，它急欲升向我们，它的主人？
抑或他们是主人，沉睡在根底，从自身的充盈之中赐予我们这出自哑力与亲吻的中介物？
66
８５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十五
请稍候……味很淳……已在逸散之中。……只有若许音乐，踏踏步，哼哼歌：你们，温馨的少女，岑寂的少女，跳吧，跳出尝试过的果实的韵味！
跳橙之舞！谁能忘怀它，濒于醉死，它怎样抵御自己的甜美。 你们已享有它。它自己可口地皈依你们。
跳橙之舞！从你们自身造就愈加温暖的风景，让成熟的橙在故乡的风中闪耀！红彤彤的少女，
透出缕缕芬芳吧。 缔结亲缘吧，跟纯净的橙，它婉拒，跟果汁，它充实幸福的果橙！
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致奥尔弗斯的十四行诗９５
十六
你孤独，我的朋友，因为……
我们用言语和手势渐渐掌握了世界，或是它最薄弱最危险的部分。
谁能用手指一种气味？
可那些威胁我们的力量，你察觉许多……你认识死者，神秘的咒语让你恐惧。
瞧，如今它吩咐共同承受片断和部分，仿佛这就是完整。帮助你，这谈何容易。 最最紧要：
别把我植入你心里，我生长太快。但我要牵来我主之手，对他说：在这里。 这就是长毛的以扫。
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０６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十七
最底层的始祖，模糊，一切建树之根，地下隐藏的泉源他们从未窥见。
头盔和猎人的号角，白发老人的箴言，男人同室操戈，女人像琉特声声……
树枝相互挤压，没有一枝自由……
有一枝！哦，向上……向上……
但它们终将摧折。刚刚攀上的这枝却垂成一只古琴。
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致奥尔弗斯的十四行诗１６
十八
主啊，你可听见新事物轰响并震荡？
正在迫近的报道者发出此喧嚣。
尽管掀天的声浪震耳欲聋，机器却宣称自己美名远扬。
瞧它的模样：它倾轧，它在复仇，它扭曲我们，削弱我们。
它能否从我们获取力量，使自己不再偏狂，造福并效劳。
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２６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十九任凭世界转变迅如云影变幻，一切完成之物归根回到太古。
怀抱古琴的神灵，唯你先前的歌声超脱转变与进程，更久远，更自由。
苦难没有认清，爱也没有学成，远在死乡的事物
没有揭开面纱。唯有大地上的歌声在欢庆，在颂扬。
71
致奥尔弗斯的十四行诗３６
二十
主啊，告诉我，我拿什么供奉你，是你教导万物聆听？
我还记得一个春日，春日的傍晚，在俄国——一匹马……
那白马从村庄独自跑来，前蹄冠上拽着木桩，它欲独守草原之夜；它奔腾，任凭粗暴的羁绊，
卷曲的鬣毛拍击脖颈，起伏的节奏多么酣畅。骏马的血，喷涌的泉！
它感到旷远，这当然！
它唱，它听——你的言说之圈在它身上圆全。这图像：我供奉。
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４６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十一
春天回来了。 大地像一个懂诗的女孩，哦，很多很多的诗……
漫长而艰难的学习，她终于获得报偿。她的老师很严厉。 我们喜欢那位老人胡须上的白花。现在我们可以问：什么叫绿？
什么叫蓝？她知道，她知道！
你自由了，幸福的大地，你现在跟孩子们玩吧。 我们要捉住你，快乐的大地。 最快活的孩子得胜。
哦，那很多的诗，老师教过她，刻印在根部，在漫长艰巨的树干：她歌唱，她歌唱！
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致奥尔弗斯的十四行诗５６
二十二
我们是漂流的一族。但在永驻者的界内，这时间的步伐你们毫不介意。
一切疾速的转眼就会逝去；否则停驻的焉能启迪我们？
哦，少年，切莫将勇气投入迅捷之中，投入飞的尝试。
一切都已安息：幽暗与光亮，花与书。
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６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十三
哦，除非飞翔不再为了自身的缘故升向天空的寂静，不再自身俱足，
为在明亮的轮廓中，作为成功的器具，充当风的情侣，平稳，转向，轻盈；
除非纯粹的趋向压倒成长的机械赋予少年的骄傲，
那趋近远方的飞翔，曾急功近利，才存在——孤独飞翔的报偿。
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致奥尔弗斯的十四行诗７６
二十四
我们该做什么，是摈弃古老的友谊，驱逐从不招徕的伟神，因为坚硬的钢铁，我们严格教育的产物，不认识他们，还是在纸牌上幡然寻找他们？
这些强悍的朋友夺去我们的死者，但绝不触动我们的轮子。我们已远远挪开澡盆和飨客的宴席，我们总是超过他们的使者，
早已觉得他们太慢。 如今愈加孤独，互相仰仗，却互不相识，我们所走的路不再是美丽的河曲，
而是笔直的大道。 昔日的火焰只在锅炉燃烧，举起更大的汽锤。我们却像泅水者，渐渐衰竭。
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８６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十五
此刻我仍愿将你——像一朵花，我认识，却不知花的名字，愿将你再一次化入内心，指给他们看，转归的，美丽的，止不住的呼唤的游伴。
刚刚起舞，她突然凝住，身肢满是踌躇，似青春铸成青铜；哀伤并聆听。 那一刻，音乐沉降，从高高的众神沉入她转换的心。
病已临近。 迫于阴影的侵袭，血黯然奔突，但一时难以置信，它涌入自己自然的春天。
一遍又一遍，中断于黑暗和沉坠，它放射尘世之光。 直到那可怕的一搏，它跨入森然敞开的门。
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致奥尔弗斯的十四行诗９６
二十六
可是你，神灵，你，直到最终的歌者，当一群被鄙弃的女祭司向他进攻，你以秩序压倒她们的嚎叫，你俊美，你的感化的弹奏从毁灭者升起。
谁也不能毁灭你的头和古琴。任凭她们怎样拼搏，疯狂，锋利的石头砸向你的心，全化作你身上的柔情物，有聆听的禀赋。
复仇的欲望驱使着她们，你终于被粉碎。但你的琴声仍然回荡在狮子和岩石，树木和禽鸟身上。 你仍然在那里歌唱。
哦，你，失落的神！你，无限的踪迹！
只因仇敌最终撕裂你，抛散你，我们才是现在的倾听者，自然之歌喉。
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第二部
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一
呼吸，你——不可见的诗！
始终为谋求自己的存在而纯粹被交换的宇宙空间。 平衡，我在其中律动地发生。
唯一的波浪，我是它渐渐的海；一切可能的海，你最俭约——赢得空间。
这些空间场曾经有多少在我身内。 有些风像我的子嗣。
你可认识我，风儿，你满载一度属我的场位？
你，我的言语的一度光滑的树皮，树拱和树叶。
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２７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二
如有时一挥而就的画稿留下大师真实的笔触：用镜也常常收容微笑，少女的微笑圣洁而独特，
每逢她们尝试晨妆，独自，或就着服侍的烛光。尔后，只有一个镜像浸入纯真笑靥的呼吸。
烟炱的壁炉余火绵延，双目一度把什么窥入：生命的目光，已永远失落。
啊，谁识得大地的损失？
只有他，依然以赞美的歌声歌唱圆全中重生的心。
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致奥尔弗斯的十四行诗３７
三
明镜：人们从未熟谙地描绘，你们本质里是什么。你们就像时间的间隙——布满纯粹的筛眼。
你们，空空大厅的挥霍者，破晓时分，像遥远的树林……
像一只十六叉角的鹿，枝形灯穿过你们的禁苑。
你们偶尔映满画面。有些似乎已进入你们，有些被你们含羞遣散。
可是最美的那个会留驻，直到清晰消溶的那喀索斯在彼端嵌入她已被收容的脸庞。
82
４７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
四
哦，这就是那个乌有之兽。她们不了解它，却始终爱它——它的行走，姿势和脖颈，还有它那寂静的目光。
它固然不存在。 却因为她们爱它，就有了纯净的兽。 她们总是留下空间。 在保留的清晰空间里，它轻轻抬起头，几乎不必存在。
他们饲养它不用谷粒，总是只用或然性，它应在。这或然性赋予它如此强力，
使它从前额长出一只角。 独角。洁白的兽走近一位处女——映在银镜中，映在她心中。
83
致奥尔弗斯的十四行诗５７
五
银莲花的肌腱次第开拓草原之晨，直到嘹亮重霄的复调之光涌入花的怀腹，
涌入无限承纳的紧张肌腱那沉静的花星之中，花的肌腱，有时如此沉溺于充盈，日落的休止暗示
几乎不能归还给你绽放的疾速返归的花瓣：你，多少时空的力和决心！
我们强者，我们延续更久。但何时，在一切生命的哪一环，我们最终敞开并承纳？
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６７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
六
玫瑰，你花中之王，在古代你是有单层花瓣的花萼。可在我们眼里，你丰盈繁复，是花，是不可穷尽的对象。
你富饶，你好似层层衣衫裹着纯光构成的身躯；可你的片片花瓣同时是任何装束的回避和否弃。
几百年以来，你的芳香为我们唤来它最甜美的名称；它突然像荣耀弥漫空中。
可是，我们不会称呼它，我们猜……我们从可以召回的时辰求得记忆，记忆转向它。
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致奥尔弗斯的十四行诗７７
七
花儿，你们终归与调理之手相亲，（古往今来的少女之手）
你们常常铺满花园的桌面，憔悴并带有轻微的伤痕，
期待着水，让你们从莅临的死亡中再一次复苏——，此刻你们又被提升到感觉的手指那涌动的两极之间，
手指擅长抚慰，超出你们的预料，你们轻松了，当你们在水罐重逢，渐渐清凉，释放出少女的温暖——
像忏悔，像混浊的作践的罪孽，被采撷之罪，以此重建关联——与你们开放时所感激的少女之手。
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８７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
八
你们寥寥无几，昔日童年的游伴在都市散布的花园：那时候我们怎样相逢，彼此暗暗喜欢，像配有铭语带的羊羔，
我们默默交谈。 假如有一次欢乐，它不属于某个人。 它属于谁？
它怎样消逝在过往的行人之中，在漫长岁月的忧虑之中。
车辆驶过我们周围，漠不关情，房屋坚固地围绕我们，却是幻境，谁也不认识我们。 天地间什么是真？
没有。 只有皮球。 它们壮丽的弧线。也没有孩童……但有时有一个，啊，正在消逝的一个，迎向坠落的球。（悼念埃贡。 封。 里尔克）
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致奥尔弗斯的十四行诗９７
九
审判者，切莫夸耀刑罚可以减免，或铁枷不再锁住脖子。没有一颗心被提升，因为蓄意的宽容之痉挛不过较温和地扭曲你们。心灵累世的收获，断头台复又赠还，像童子赠还旧岁的生日玩具。 真正宽容的神当别样进入纯净崇高的心，
雷神般敞开的心。 他挟威势而来，光芒四射，像众神一样存在。胜过吹送平稳巨船的大风。
不亚于隐秘而轻悄的感应，它默默在内心赢得我们，像悄悄游戏的孩子出自无限的交欢。
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０８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十
只要机器竟然有主见，不听使唤，它就对一切成果构成威胁。它凿岩更粗犷，致力更果敢的建设，荣耀的手，别再炫耀更美丽的延宕。
它从不松懈，我们难以解脱一次，譬如加油时，它在沉寂的工厂属于自己。
它就是生活。 自信能活得最好，以同样的决心统治，创造，毁灭。但生存依然那样神奇；一百个地方，它仍是本源。 纯真力量的游戏，不愿拜倒的人跟这些力量无缘。
言语仍娓娓道向不可言喻的事物……
在无用的空间，音乐，常新的音乐，用最震荡的岩石建造自己神化的栖居。
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致奥尔弗斯的十四行诗１８
十一
不厌征服的人，自从你恪守追猎，严密的死亡规则，某些已悄然形成；更甚于陷阱和渔网，我知你，一片风帆，人们将你垂挂在喀斯特溶洞里。
悄悄置你于洞中，仿佛你是一面颂扬和平的旗帜。 可随后：奴仆掀动你的边缘，黑夜从洞中抛出一串鸽子，苍白而眩晕，抛入光明……
但这也合理。
让任何怜悯的叹息远离观望者，不只远离猎人，他警醒，靠行动完成正该做的事。杀戮是我们游移的悲哀的一种形态……
凡是发生于我们自身的在愉悦的精神中是纯粹的。
90
２８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十二
祝愿变化吧。 哦，倾心于火焰吧，一个物在火中脱离你，它炫耀变形；那运筹的精灵精通尘世，在形象旋摆中，它最爱转折点。
封闭于停驻之中的，已是凝固物；庇护于寻常的空朦，竟以为平安？
稍待，最坚固的一个自远方警告坚固物。 惨哉：不在场的钟锤高悬！
谁似源泉涌动，认知认出谁；带他欣喜地穿过愉悦受造物，它总是以开端结束，以终结开始。
每个幸福的空间乃分离之子孙，它们惊奇地穿越它。 自从变形的达佛涅有月桂的感觉，她愿你化为风。
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致奥尔弗斯的十四行诗３８
十三
你须领先于一切离别，仿佛它们全在你身后，像刚刚逝去的冬天。因为许多冬天中有一个无尽的冬天，使你过冬之心终究捱过。
你须长死于欧律狄刻心里，更歌唱，更赞美，返归纯粹的关联。在这里，在逝者中间，在残酒的国度，你须是鸣响的杯盏，曾在鸣响中破碎。
你须是，并须知非在之条件，及你内心震荡的无限根基，好圆满完成它们，这唯一的一次。
欣喜地，你须把自己计入完满的大自然那已经耗蚀的，霉烂和哑寂的蕴藏，难以言喻的总和，并抹去计数。
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４８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十四
观花吧，这些效忠尘世的花儿，我们赐予命运，从命运的边缘——可是谁知道！若它们懊悔枯萎，这懊悔该我们承担。
万物欲飘飏。 可我们四处逡巡，像镇纸压住一切，陶醉于稳重；哦，做事物的老师，我们何其苛刻，因为它们固守永恒的童年。
谁若将事物携入心灵的睡眠，伴它们深睡：哦，翌日焕然一新，他轻松地从共同的深度中醒来。
或许他依然长眠；它们开花，赞美皈依者，如今像您的物一样，像一切沉静的姐妹，在原野的风中。
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致奥尔弗斯的十四行诗５８
十五
哦，你，泉之口，你，赠予之口，无穷地倾诉一句话，纯净；你，大理石面罩，蒙住泉水流淌的面孔。 古渠的源头
深藏不露。 古渠流过墓地，从遥远的亚平宁山麓捎来你的话语，于是话语沿着你颏下的苍老
汩汩注入跟前的水池。这里睡卧的大理石耳朵，你时时刻刻向它倾诉。
大地的耳朵。 大地就这样自言自语。 插入一只水罐，它以为你打断了它的话头。
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６８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十六
一再被我们割裂，此神是康复之地。我们锋利，因为我们求知，他却愉悦而四散。
就连纯净的贡品，若是自由的终结，他也漠然拒斥，不纳入他的世界。
唯有死者啜饮我们在此间闻说的泉源，当此神向他，向死者默默招手。
唯有喧阗供我们受用。羊羔渴求自己的响铃，因天性更沉静。
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致奥尔弗斯的十四行诗７８
十七
在哪里，在哪些幸福水长年浇灌的花园，在哪些树上，从哪些花瓣飘散的花萼，奇异的慰藉之果正在成熟？
这些珍贵的果实，你或许寻到一枚，
在你那被践踏的贫困之原野。 一遍又一遍，你感到惊讶，为果实的硕大和完满。为果皮的柔软，你惊讶，鸟儿的轻率，地下虫子的妒忌居然放过它。
难道真有这样的树，天使飞临，隐身的园丁从容培植，故如此稀罕，它们不属于我们，却承载我们？
我们，幻影和幽灵，从未有此能力，靠我们仓促成熟随即枯萎的作为，挠乱那些沉着的夏天的镇定？
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８《杜伊�