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区别的尺度的环节，即自在之有的量的规定性和外在的定景。但在这种区别
中，这两个方面变成质，准尺变成质的比率；因此尺度表明自己为第三，质
的比率；这些质首先具有一个尺度：但后来这一个尺度又把自己特殊化为尺
度的一种内在的区别。
甲、特殊定量（比量）
1。尺度是定量的单纯自身关系，是定量特有的自在的规定性；所从，定
量是有质的，首先，作为直接的尺度，定量是一种直接的定量，因而是某种
规定了的定量；同样，属于定量的质，也是直接的，是某种被规定了的质。
定量不再是漠不相关的界限，而是自身相关的外在性，这样的定量本身就是
质，而与质又有区别，它之超不出质，正如质超不出它。所以定量是回复到
与自身相等的单纯规定性；定量与规定的实有合而为一，正如规定的实有与
它的定量合而为一那样。
如果人们愿意把已获得的规定造成一个命题，那么，人们可以 说：“一
切实有的东西都有一个尺度。”一切实有都有一个大小，这个大小属于某物
肉身的本性；这种大小构成某物被规定的本性和内在之有。某物对这个大小
并不是漠不相关的，并不是这种大小改变了，某物仍然是某物，而是大小的
变化会改变某物的质。定量作为尺度，已不再是非界限的界限；它现在是事
物的规定，以致这个定量的增减会毁灭事物的规定。
一个尺度作为通常所谓标准，是一个定量，这个定量对于外在的数目而
言，是任意采取的自在地规定的单位。这样一个单位事实上也诚然能够是自
在地规定的单位，如足①和类似的原始的尺度；但由于这样的单位同时也被用
作别的事物的标准，所以它对那些事物说来，便只是外在的尺度，而不是它
们原有的尺度。所以地球的直径或钟摆的长度可以当作是自为的特殊定量（比
量）。但是，人们想把地球直径或钟摆长度的多少分之一，以及在哪个緯度
上的钟摆长度的多少分之一，用作标准，则是任意的。对别的事物来说，这
样一个标准更是某种外在的东西。这些事物已经以特殊的方式，把一般的特
殊的定量（比量），再加以特殊化，因而使自身成为特殊的事物。所以，说
有一种天然的事物标准是愚蠢的。况且，一般标准仅供外在比较之用；从一
般标准被认为是一般尺度这种最肤浅的意义上说，什么被用作标准乃是完全
无所谓的事情。对于基本尺度的意义，不应说这样了解，即：特殊事物的天
然尺度，借这种基本尺度而表现，并从而根据一种准则被认为是一个一般尺
度的特殊化，即各特殊事物的一般物体的尺度的特殊化。但是，一个绝对的
标准，假如不具有上述这种意义，那便只有一个共同的东西那样的意味和兴
趣了，而这样的共同的东西并非自在地是普遍的，而是由于约定俗成，成为
普遍的。
直接的尺度是一个单纯的大小规定，例如有机物的大小，它们的肢体的
大小等等。但是每种存在物之所以成为存在物，或一般地说，它之所以具有
实有，就由于有一个大小。这个存在物，就定量而言，是漠不相关的大小，
是可以接受外在的规定的，是可以反复增减的。但是，作为尺度，它又与它
自身作为定量不同，即与漠不相关的规定不同，并且对于那种在某个界限内
漠不相关的反复，增减的东西，是一个限制。
因为在实有中量的规定性是双重的，一方面是它与质相连，另一方面是
它可以反复增减，而于质无损；所以，若某物具有尺度，当其定量改变时，
某物便趋于消失。就定量能够变化，而质与尺度不变而言，这种消灭一方面 似
乎是出人意料的，但另一方面又是完全可以理解的，因为这种消灭是由于渐
变。①用渐变范畴来想像或说明一种质或其物的消失，是很方便的，这是由于
人们好像对于这种消失几乎能用眼睛看到：因为定量既被建立为外在的，就
其本性说是可变化的界限，那么这种变化之仅仅作为定量的变化，就极易了
解了。但事实上任何东西都没有由此得到说明；变化本质上同时就是从一种
质到另一种质的过渡，或者说从一个实有到一个非实有的较抽象的过渡。这
里包含着一种与在渐变中不同的规定；惭变只是增多或减少，是对大小作片
面的坚持。
2。①但是，从一种似乎仅仅是量的变化也会转化为一种质的变化，古代人
已经注意到这种联系，并且用通俗的例子，说明由于对这种联系的无知所产
生的混乱，叫做秃头和谷堆的著名悖谕，就属于这种情况。据亚里土多德的
解释，这些办法是用来强迫人们说出与他先所主张的相反的括。人们问道：
从头上或从焉尾巴上拔掉一根毛发，是否会造成秃子？如果拿走一粒谷，一
堆谷是否会停止其为一堆谷？既然这样的拔掉仅仅造成一种完全不重要的量
的区别，人们便可以毫不躇躇地同意这样做；于是，再拔掉一根毛发，再拿
走一粒谷，并且这样重复下去，结果，每一次都根据大家的同意，只拿上一
根或一粒，最后出现了质的变化，头和尾巴变得光秃秃的，谷堆消失了，在
同意时，人们不仅仅忘记了重复性，而且忘记了自身不重要的量（像财产中
一笔本身不重要的支出那样），积聚起来，其总和就构成质的整体，以致这
整体最后消失了，头光了，钱袋空了。
① 英德的尺的名称均由“足”来，故同是一字；法国的旧尺亦然。——译者
① 参看第125 页。
① 参看第125 页。
由此而来的困惑、矛盾，并不是通常所谓的诡辩。这样的矛盾并不好像
是故弄玄虚。上述假设的对方所犯的错误，即常识所犯的错误，在于假定一
个量仅仅是漠不相关的界限，即正是用量的规定意义来看待量。这种假定被
量所导致的真理推翻了，量是尺度的一个环节，并与质相联系。②被驳倒的东
西，是对抽象的定量规定性作片面的坚持。——因此，③那些曲折之谈并不是
空洞的和咬文嚼字的游戏，而是本身正确的，是对思维中出现的现象感到兴
趣的那种意识的产物。
①由于定量被认为是一种漠不相关的界限，定量便成了这样一个方面，即
实有从这个方面受到攻击，并且趋于消失。从质好像不起作用的这一方面来
把握实有，这乃是概念的狡猾；——以至于一个国家、一笔财富等等的增大，
虽导致该国家和财主于不幸，而初看起来却好像是幸运。
3。尺度在其直接性中是一个规定了的、与质相联的大小的一种，普通的
质。一方面，定量是一个漠不相关的、可以不改变质而自身或增或减的界限，
另一方面，定量是有质的、特殊的，于是这两方面也就有所区别。两方面都
是同一个尺度的大小规定；但既然尺度首先是出现在直接性里的，那么进一
步说，这种区别也应该认为是一种直接的区别，而因此两方面也各有一个存
在。尺度的存在，是自在地规定的大小，现在既与外在的可改变的方面的存
在发生关系，就成了对规定大小的漠不相关的一种揭弃，就成了对尺度的一
种特殊化。
乙、特殊化的尺度
特殊化的尺度首先是一个准尺，一个外在于单纯定量的尺度；第二，是
特殊的量，它规定外在的定量；第三，双方作为特殊的量规定性的两个质而
彼此相比，合为一个尺度。
1。准尺
准尺或已经说过的标准，首先是作为一个自在地规定的大小：它对一个
定量说来，是单位，这个定量是一个特殊的存在，存在于与准尺所是的某物
不同的另一某物上，而为准尺所测量，即被规定为那个单位的数目。这种比
较是一种外在的活动，那个单位本身是一个任意的大小，这个大小同样也能
被建立为数目（尺就是寸的一个数目）。但尺度不仅仅是外在的准尺，而且
作为特殊的尺度，它必定在其自身就与一个他物即一个定量相比，它才是特
定的。
② 参看第125 页。
③ 参看第126 页。
① 参看第126 页。
2。特殊化的尺度
尺度是外在的，即漠不相关的大小的特殊规定；这种大小现在是在尺度
的某物中，被另一个一般存在建立起来的，尺度本身虽然是定量。不过由于
与定量有区别，它是质的东西，对仅仅是漠不相关的、外在的定量进行规定。
这个某物本身中具有为他之有这个方面，漠不相关的增减变化就属于这个方
面。这种内在的进行测量的东西是某物的质，与另一某物中的这种同样的质
相对立；但是这种质在另一某物中就相对于前一某物之被规定为测量者的质
而言，其定量是相对地无尺度的。
就某物是一个尺度自身而言，其质的大小变化在它那里便是外在的；某
物并不白此而成了算术的数量。但是，某物的尺度在对待这种数量时，却是
以一种内涵的东西自居而又以一种特殊的方式吸取数量的：尺度改变了外在
地建立起来的变化，把这种定量造成另一种定量，并通过这种特殊化，在这
种外在性中表现自身是自为之有。这种被特殊吸取的数量自身是一个定量，
这个定量也依赖于别的数量，后者对它来说，仍只是外在的数量。因此，特
殊化了的数量也是可变的，不过它因此并不是一个定量本身，乃是一个外在
定量，以一种继续不断的方式特殊化了。所以，尺度以一个比率为其实有，
而一个尺度的特殊之处，一般说来，就是这个比率的指数。
从上面这些规定里可以看到，内涵定量与外延定量，乃是同一个定量，
在一方面以内涵的形式出现，在另一方面则以外延的形式出现。在这种区别
中，奠定基础的定量并不遭受任何变化，区别只是一种外在的形式。反之，
在特殊化的尺度中，定量一方面是在它的直接的大个中，但另一方面则由于
比率指数而被认为是在别的数目中。
构成特殊之点的指数，首先可能像是一个固定的定量，作为外在之项与
质方面被规定之项的比率的商。但这样一来，指数便不过是一个外在定量：
指数在这里只意谓着那个使定量本身特殊化的质的环节本身。定量真正内在
的质的东西，像我们早先看到的，只是方冪的规定。这样一个方冪的规定，
必定是那种构成比率的规定，并在此作为自在之有的规定而与作为外在状态
的定量相对立。这个定量是以可升数的一为根本，这个可计数的一构成定量
的自在地被规定之有，而可计数的一的关系是外在的，这样仅由直接定量自
身的本性所规定的变化，就在于这样一个可计数的一的相加，加一个又加一
个，如此等等。如果这样一来，外在的定量就以算术级数而改变自身，那末，
尺度的质的本性所作的特殊化反应，便产生另外一个系列，这个系列与前一
算术极数联系着，随它而增减，但这增减并不是以一个由数的指数所规定的
比率来进行的而是以一个依据方冪规定的、与一个数不可通的的比率来进行
的
注释
引一个例子来说，温度便是一个质，在这个质中，定量作为外在的与特
殊化了的这两个方面，是有区别的。作为定量，温度是外在的温度，甚至于
是作为一般媒介物的一个物体的温度，关于这个温度，它的变化是被假定为
按算术极数的阶梯进展的，并且是均匀地增多或减少的；与此相反，温度将
为各种不同的现存于温度中的个别物体以各种不同的方式来吸收，因为这些
个别物体由它们的内在尺度而规定从外边所接受的温度，这些个别物体的温
度变化，与媒介物的温度变化或与它们之间的温度变化相适应，并不是成正
比例的。以同一温度来比较不同的物体，便会给出它们的特殊的温度（比热）
及热容的比率数值。但是，物体的热容随不同的温度而变，从而连系着一个
特殊形态变化的出现。于是，一个特别的特殊化表现于这些温度的增减之中。
温度被设想为外在的，它与一个特定物体的温度（特定物体的温度同时也是
依赖于前一种温度）的比率，并没有一个固定的比率指数；这种热的增减并
不随着外在的热的增减而继续均匀地进行。在这里的温度被假定为完全外在
的，它的变化也仅仅是外在的，或纯粹是量的。然而，它本身却是空气的温
度，或某种别的特殊温度。因此，更详密地看来，比率到底不可看做是一种
单纯的量的定量对一种质化了的定量之间的比率，而是两种特殊定量（比量）
的比率。尺度的环节不仅是由同一个质的两方面（即一个量的方面和一个质
化的定量的方面）构成，而且是由两个自身就是尺度的质的比率构成，特殊
化的比率就将直接以这种方式进一步规定自己。
3。作为质的两方面之间的比率
1。定量的质的自在规定方面，仅仅是作为对外在的量的关系；定量的这
一方面，作为定量的特殊化，是它的外在性的揭弃，定量之所以为定景就是
由于这种外在性。于是定量的这一方面以定最为其前提，并且从定量开始。
不过，定量与质本身仍有质的区别；两者的这种区别，必须在一般有的直接
性中建立起来，而在这种直接性中也还有尺度，因此，这两方面在质上彼此
相对，每一方都自为地是这样一个实有，并且是一个仅仅作为形式的、自身
不确定的定量，是一个某物及其质的定量，同样又是这些质的特殊大小，因
为它们的彼此关系现在已被规定为一般的尺度。这些质就尺度规定（这种规
定是它们的指数）来说，是彼此有比率的；不过在尺度的自为之有中，它们
已经自在地彼此相关；定量在它的双重性中，既是外在定量，又是特殊定量
（比量），所以每一个不同的量本身都有这种双重的规定，同时绝对与其他
的量相交叉：唯有在这个意义上，质才是被规定的。因此，它们不仅被建立
为彼此依存的一般实有，而且不可分离；联结在它们那里的大小规定，是一
个质的统一，是一个尺度规定，在这种规定中，按其概念说，它们是自在地
联结在一起的。因此，尺度是两个质的内在的量的彼此相比。
2。变量这样重要的规定在尺度中出现了，因为尺度已是被揭弃了的定
量，即是说，尺度已经不再是它作为定量时的那个东西，而是既为定量，同
时又是某种他物；这个他物就是质的东西，并且如同曾经规定过的那样，只
不过是尺度的方幕比率。在直接的尺度中，这种变化还没有建立起来；在那
里，只有任何一个定量（而且诚然是一个个别定量）与一个质相联结。在尺
度的特殊化中，在以前的规定中，像在单纯外在定量由于质的东西而有的变
化中那样，两种大小规定性的区别被建立起来，因而在一个共同外在定量那
里，尺度的多数也一般被建立起来；定量只有在与自身这样的区别中，才表
现自己为实有的尺度，因为它表现为同一实有（例如媒介物之同一温度），
同时又表现为不同的实有而且是量的实有（即媒介物中所含的各个物体的不
同温度）。定量在不同的质、即不同物体中的这种区别性，给予尺度另外一
种形式，在这种形式中，作为有质的规定的定量的两方面，彼此相比，就是
那个可以叫做实在化了的尺度的东西。
作为一般大小的大小是可变的，因为它的规定性作为是一个界限，同时
又不是一个界限；就此而言，变化只涉及到一个特殊的定量，该定量将由另
一定量来代替；但是，真正的变化是定量本身的变化；这就导致高等数学中
如此理解的、有趣的变量规定，在这里既无须停留在一般可变性的纯形式上，
亦无须在概念的单纯规定之外，另导出任何别的规定来，而按这种概念的单
纯规定来说，定量的他物不过是质的东西。因此，实在的变量的真正规定就
在于它是在质上被规定了的大小，这里像充分证明过的那样，它就是由方冪
比率所规定的大小；在这种变量中建立起来的东西，是：定量并不被当作定
量本身，而是按照与它不同的规定，即质的规定而被当作定量的。
这种状况的两个方面，按它们的作为质的抽象方面说，都具有某种特殊
的意义，如空间与时间。它们在尺度的比率中，一般首先被当作是大小规定
性，它们之中的一个方面是一种按照外在的极数即算术极数而增减的数目，
另一方面是以前一数目为其单位而被特殊规定了的一种数目。如果就每一个
数目只是一个特殊的质而言，那么，两者之间就没有什么区别可据似从它们
的大小规定上认定哪一个是单纯外在的量的数目，哪一个是在量的特殊化中
变化着的数目。例如，假使它们是方根与平方的关系，那么，在哪一个数目
那里，增减被看成仅仅是外在的，按算术极数进行的，哪一个数目却相反地
被看作在这种定量中特殊地规定自身，这倒是无所谓的。
但是，诸质间的相互差异也并非不确定，因为作为尺度的环节，它们包
含尺度的质化。质本身的一个首要规定性，就一个质而言是外延，或者就是
在它本身那里的外在性，就另一个质而言，是内涵，是内在之有的东西，或
说是对外在性的否定物。这样，就量的环节而论，数目便属于外延，单位便
属于内涵；在简单的正比率中，外延被当作被除数，内涵被当作除数，在特
殊化的比率中，前者被当作冪，或说将变为他物，后者被当作根。由于这里
还在计数。即还在对外在的定量反思（这个定量便是完全偶然的、经验上所
谓的大小规定性），从而变化也始终被认为是按照外在算术极数进行的，所
以这个定量就落到单位或内涵的质那一方面去了；至于外在的、外延的方面，
则必须表现为在特定的序列中进行变化。但是，正比率（如一般速度
s
t
）在
这里便归结为形式的、非现存的，而只属于抽象反思的规定了；如果在根与
平方的比率中（如在s＝at2 中）还必须把方根认为经验的定量，并且是按算
术极数开展的，而另一端刚必须认为是特殊化了的定量；那未，量的�