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韩艺正色道：“微臣擅自将其定义为，一张神圣的君子契约。关于契约，我国律法着重于土地契约，借贷契约，但这都是因为我朝均田制的原因，并非来自于诚信。而且，对于偿还问题，明文规定的也少，甚至于不受理关于利息追讨的债务。另外，官府对于民间的契约，并未有太多的干预权，一般都是采取调停，私下和解，即便官府判决了，也是令私人去征讨，而非官府强制介入，也就是律法对于契约并没有过多的约束性，尤其对一些非直接钱物交易的契约。
就拿这一回两市商人撕毁与北巷合作合同来说，这一份合同中间并未涉及的财物，是一个共同合作的合同。他们找了各种借口，来背弃合同，而律法对此并未有针对性的条例。但如果我北巷亡了，那我将会倾家荡产，而造成这一切的原因，就是因为两市商人背弃了我们达成的合同。而这一份合同是不具有律法效应的，官府都不会受理，那微臣不只有认命，试问这种情况，微臣又如何敢再与他们合作。倘若违反契约，将会遭受到非常严重的后果，并且将会强制执行偿还的话，那么他们还会这么肆无忌惮的违背契约吗？
方才高尚书说的非常有道理，两市的商人没有读过书，愚昧不堪，难以理解圣意，但是我相信他们会非常深刻理解这律法的，不管律法上面写的多么深奥，因为这关乎他们的身家性命。
”
高履行听得脸颊烫，这真是**裸的讽刺他的愚昧论。但是他没有办法呀，违抗圣旨这是死罪，这太过了，才出此下策的。
韩瑗忧虑道：“民间纠纷，多因一时冲动而起，各有各的说法，难以说谁对谁错，若都用以律法来处理，恐怕就过了。”
韩艺道：“但若不以律法来判断的话，官府更加为难，因为朝廷也没有给官员一个明确的标准。而且，下官强调的是诚信，契约代表的应该是诚信，而非是金钱，更加不是口角之分。君子是一诺千金，而小人是千诺不敌一文，再小的承诺，君子都会遵守，而再大的承诺，小人也会不当一回事。我们大唐乃是君子之国，礼仪之邦，维护君子的利益，就是维护我大唐的利益，用以缔结契约的方式，来约束小人的行为，使得更多人守信，而且官府审理案件，也就从容多了，不会不知所措，执行契约就行了。我想大行君子之道，总不会是坏事。”
李治听得频频点头。
谏议大夫萧钧站出来，道：“臣以为皇家特派使的建议极为可行，信约是在于双方，一方守信，另一方言而不信，那么结果与双方都不守信无异，既然守信与不守信的结果一样，那么守信与否必定也变得不是那么的，长久下去，会使得更多的人变得言而无信，这将会破坏国家礼制，用以律法来约束本就是应该的。”
不亏是一家人啊！韩艺立刻道：“萧大夫不愧为谦谦君子，不怕小人的报复，勇敢的捍卫君子的利益，真是令人佩服，佩服。”
这话忒毒了，君子捍卫君子的利益，这没错，关键就在于不捍卫君子利益的人，那就是不韩艺建议的都是小人。
萧钧一阵无语，他作为谏议大夫，当然就是开口说话，表达自己对时政的建议。
但他可不想被韩艺利用。
果然，一群人立刻站出来，表示韩艺的君子契约，一目扫去，基本都是士族的势力，他们可是自命不凡，都认为自己是君子中的君子，那么必须拥护君子契约呀。
即便是崔义中，也不敢跳出来再跟韩艺唱对台戏了，还得出言。
因为韩艺嚷嚷的是君子契约，你要反对这个契约，那就是拥护小人，这对于他们清河崔氏的名誉可是不小的伤害。不用想也知道，韩艺肯定会大肆宣传的。
即便李义府、王德俭、许敬宗这些小人，虽然心里还没有理清楚这事到底是好是坏，但也得赶紧出来。特别是许敬宗，郁闷死了，他可不想韩艺，但这一回不不行。
李治见大家都赞同，暗自好笑，看来朕的臣子都是君子啊！
是不是君子，他心里岂能没数，但作为皇帝而言，顾全的是大局，君子、小人这东西先得放在一边，皇权才是至上的，突然就望向长孙无忌，见舅舅还在老神在在，既没有反对，也没有赞成，甭管心里是怎么想的，但是这事还得问他，他不答应，就批不下来，于是道：“不知太尉对此有何看法？”
长孙无忌表现的非常慎重，道：“陛下，老臣觉得韩艺说得非常有道理。”不管李治问谁，开头肯定是这一句话，毕竟谁也不想暴露自己小人的形象。
说到这里，他话锋一转，道：“但是若凭这一纸契约就断定是非黑白的话，是不是有些武断，而且也不近人情。这法来自于德，好比说，倘若一个愚昧的人被一个狡诈的人蒙骗，签下一份极为苛刻的契约，那官府岂不是也有认同这一份苛刻的契约？”
韩艺立刻解释道：“太尉所言极是，但这不是契约，而是属于诈骗了。神圣的君子契约有一个非常的前提，就是一方在契约中获得利益同时，必须给付给对方对等的代价，如此契约才能视作神圣的君子契约。
所谓君子爱财，取之有道，只有小人才会贪图便宜，亦或者骗取他人钱财。好比说太尉过大寿，下官送给太尉一瓶香水，作为礼物，这也是一份人情。太尉自然是君子，那么等下官下回过生日时，太尉一定会送我一份等价，甚至于高于香水价格的礼物，这是君子之道。但如果是哪个不定就不会送了，亦或者送一块布给我。神圣的君子契约，前提就是必须要遵从君子精神，而君子精神就包含道德在内。”
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第六百八十二章 上佳人选（）
大臣们听得频频点头，这说话是既新颖，又极有道理，主要还可以借此防止地主借此敲诈百姓。
其实韩艺提到的神圣的君子契约，就是契约法来的，而他方才的那一番言论，也就是契约法中一项非常特殊的，对价制度。
简单一点的来说，就是契约是建立在等价交换上面，非等价交换，就不具有法律效应，高利贷就肯定不具有律法效应。好比你承诺给他一头牛，但是你反悔不给的话，也不算违法，因为这不是等价交换，对方并没有给你什么，但如果说对方给了你一锭金子来交换你的牛，你不给的话，那就是违法了。
可见韩艺下了不少的工夫在里面。
关于契约法，也是他这一战要利益。
因为对于他而言，单论买卖，他还真没有怕过谁，他怕的就是强权，不讲道理的买卖，他需要的一个相对比较公平的竞争环境，一个充满诚信的环境，这样他的市场才大有所为。
而契约法其实就是一种相对平等的********，因为签订契约的双方都必须遵守，那么就是平等关系，不管你庶族也好，贵族也罢，这也是一种对于等级制的冲击。
所以，如果堂而皇之的提出，那肯定会遭受到非常强烈的抵制，为此韩艺也是绞尽脑汁，该如何去包装这契约法？
先，就得让贵族接受。
为此他查阅的资料，再加上之前查阅的贵族资料，韩艺终于想到一个非常完美的理由，那就是君子之约。一个符合华夏民族文明文化的契约法，他也打算不搞西方那完全不近人情的一套，那会显得非常违和。
他非常明白，一切都是诞生于文明文化，你拿别人的文明文化强加在自己的文明文化头上，这会弄得非常别扭，就跟拿刀与叉吃中餐是一个道理。
而且这也能够让贵族接受。
因为自先秦以来，华夏民族就开始提倡君子之道，读过几年书，都将自己标榜为君子，尤其是贵族。但是，君子你就得守信，这等于就是维护君子的利益。那么一旦这个契约落实，试问谁还敢违反，你违反了神圣的君子契约，那么你肯定就是一个小人，最为爱惜面子的贵族，为此肯定会做出非常大的让步。
他们做出让步的同时，肯定也会利用这一点，去约束的庶族和百姓，等于各个阶级都普及开来了。
这就是韩艺的宣传构思。
但话说回来，其实在最初的开始，韩艺是没有这打算的，他也没有想到这一点，他是打算跟元家好好干一仗，以求达到自己能够主导市场的目的，但是他万万没有想到，都没有开始，两市就给他来了这么一竿子，这让他们意识到一个非常的问题，那就是诚信。
在商业中，如果连合同都无法保证双方的利益，那么商业永远都起不来，无异于强取豪夺。
这个问题远远大于元家的问题。
这方面的利益也远远大于战胜元家的利益。
因此韩艺开始将自己的目标锁定在契约法上面，为此他制定了三步计划。
先，他必须得将自己伪装成一个受害者，一个被欺负的人，对于一切的侮辱和伤害，他都要克制和隐忍，这也是为什么他在最开始的时候，退避三舍，因为他要站在道德的制高点上，这样他才有机会说出这君子契约。
其次，他要看朝中的态度，以他对朝中大臣的了解，没有人会帮他说话，事实也正是如此，这就是他最渴望见到的。所以在开始的时候，他一直在等李治召见，他需要得到李治的同情李治与他产生共鸣，因为朝中大臣的态度，就是对于李治的一种挑衅，说到底韩艺是他的人。
最后，他要将两市逼入绝境，迫使朝廷出面，趁机提出他包装过的神圣君子契约，利用贵族自命不凡的优越性，来诱使他们答应下来。
这三步他都做到了。
他的最终目的不是要颠覆两市，也不是要赚取更多的钱财，而主导市场也变成了其次，主要是求一纸法令，没有契约法的市场，过于脆弱了，不管出于庶族的角度，还是出于商人的角度，他都需要这一道契约法。
但是对于这些大臣们呢？
这一点，韩艺也做了的研究，如果说他认为这是很难通过的话，那么他不会提起，他既然为此努力了，就证明他还是有非常大的把握。
主要原因有三。
其一，因为就目前而言，唐朝是一个小农经济社会，百姓、庶族、贵族、都是自给自足，他们不需要交易，因此他们不常用到契约，这跟他们没有太多的关系，就不会伤害到他们的地位，他们没有这方面的远见。
其二，他们渴望的是推崇儒学，这是因为唐朝是一个多元化国家，佛教已经隐隐过了儒教，君子之道就儒学里面的，那么他们当然会赞成。
其三，庶族比他们更加需要用到契约，因为庶族跟百姓常有来往，契约反倒是约束了庶族，何乐而不为。
在这一刻，长孙无忌终于明白韩艺为什么这么能说故事了。而他之所以有些犹豫，倒不是因为他觉得这冲击了贵族的地位，因为他已经凌驾于贵族之上，他是权力的代表，所以他感觉不到。他主要考虑的这个契约法有利于国家，还是有害于国家，他毕竟太尉，而且修订了《永徽律》，在面对律法的时候，他考虑的比较多。
然而，在李治看来，这个君子契约在一定程度上约束了臣民一些不好的行为，于国于己都非常有利，点点头道：“朕以为韩艺说得非常有道理。”
长孙无忌一看李治表态了，暗自寻思，如果他反对的话，肯定又会刺激李治那敏感的神经，待会又拿武昭仪来说事了，这真的犯不着，而且他觉得可以试试，于是道：“陛下圣明。”
李治见长孙无忌这么给面子，心里有些开心，思忖片刻，道：“不过我大唐对于律法一直都非常严谨，要慎重考虑。太尉深通律法，曾参与修订了《贞观律》和《永徽律》，此事就交由太尉去修订吧，另外，这是韩艺提出来的，韩艺你就在一旁协助太尉。”
长孙无忌道：“老臣定当竭尽全力。”
韩艺突然道：“陛下，微臣倒是有一个更比太尉好的人选！”
这话一出，人都用一种惊讶的目光看着韩艺。
皇帝都点名长孙无忌了，你要求换人，这真的不能用勇敢来形容韩艺了。而且你这么一说，试问这个活，谁还敢接啊。
长孙无忌也有些不开心，虽说是自己人，但是你也不能当着这么多人的面，来挑战我的权威。
李治也傻了，他都不敢这么说啊，哦了一声，“这世上还有比太尉更加合适的人？”
摆明就是警告韩艺。
韩艺一脸懵懂道：“陛下，还真有一人。”
站在后面的李义府，对韩艺佩服的五服投地，这是在挑战长孙无忌的权威呀，只能说，你是哥哥，但我们不熟。
李治担忧的瞥了眼长孙无忌，见他沉着脸，心里也莫名的紧张，但也没有办法，只能硬着披头道：“不知此人是谁？”
“长孙延。”
韩艺说道。
“长孙延？”
李治一愣，不禁又看了眼长孙无忌，可见长孙无忌也是一脸茫然。问道：“此话怎讲？”
“若论律法而言，恐怕世上都无人可与太尉相提并论。”
韩艺赶紧说了这么一句话，避免有人心脏病爆，随即又道：“但是太尉毕竟当了几十年的宰相，太尉更多考虑的是大局，要考虑的面面俱到。然而，微臣提出的这神圣的君子契约，追求的是一种纯粹的君子之约，要完全从君子的角度去考虑。微臣与长孙延在皇家训练营共事许久，对于长孙延的人品，那是打心里佩服，可谓是纯粹的君子，而且长孙延是太尉的嫡长孙，耳濡目染，深晓律法，实为立君子契约的上佳人选。”
原来是一座水中桥啊！
长孙无忌哪里还生得了气，开心都还来不及了，长孙延可是长孙家的世孙，纯粹的君子，这是多么高的赞赏，当爷爷的当然开心极了，这世上你说谁长孙无忌强，长孙无忌都不会开心，民间都说他是天下第一聪明人，唯独长孙延是例外。
韩瑗、来济、高履行面面相觑，这真是太能说了，不禁感慨自己老了。
李治心中也是长出一口气，暗骂，这小子还真是会吓唬人。笑道：“韩艺说的不错，长孙延与朕一块长大，朕对他是再熟悉不过了，朕也一直期望将来他能为成国之栋梁。不知太尉意下如何？”
长孙无忌有些羞于启齿，“陛下，长孙延是老臣的孙子，老臣理应避嫌。”
褚遂良立刻道：“臣以为长孙延虽然年轻，由他来制定律法，看似有些轻率，但是长孙延读书甚多，对于律法的了解，在这方面，连臣都不如他，再加上韩艺前面说的也非常有道理，因此臣认为可以交予长孙延试试。”
韩瑗、来济也赶紧站出来附议。
他们认为长孙延今后可能要扛起长孙一脉的大旗，早点出来历练一下也好。
至于其余大臣也不反对，这事来的太突然了，他们也想多多思考一下，如果长孙延来拟定的话，那么就有一个缓冲的余地，大家都能各抒己见，如果是长孙无忌来拟定的话，那就是板上钉钉了，试问谁敢反对长孙无忌修订的律法。
李治点头道：“那好，关于这契约法，就暂时交由长孙延来修订，韩艺在一旁协助。”
“微臣遵命。”
韩艺行礼道，直到如今，他才感受到胜利的喜悦。
高履行突然道：“陛下，这契约法也不是一时半会可以拟定好的，但是两市那边已经是刻不容缓了。”
李治沉吟片刻，道：“这样吧，这一回无论如何，两市和北巷都必须遵从双方签订的合同，谁若再敢单方面撕毁合同，那就以违抗圣旨定罪。”说着他又想看向韩艺道：“韩艺，你以为如何？”
韩艺忙道：“陛下圣明。”
李治又道：“至于具体怎么办，你就与高尚书商量着看吧。”
“微臣遵命。”
事到如今，总算是解决，只不过这过程和结果远远出大家的预计，从商业竞争谈到立法，再谈到君子之道，关键这三件事看上去好像关系不到，但韩艺偏偏将它们紧密的联系在一起。
李治也是轻轻松口气，其实他才是最难做的。
可这口气还未松下来，褚遂良突然站出来道：“陛下，臣有本上奏。”
李治道：“褚爱卿有何事上奏？”
褚遂良道：“启禀陛下，韩艺明的纸墨和印刷术乃当今世上之最，朝廷应该立即征用这种新纸墨和印刷术，这样便于各个衙署办理公务，同时于国于民也都极为有利。”说着他突然向韩艺道：“韩艺，陛下对你恩重如山，想必你也希望将这些献给陛下吧。”
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第六百八十三章 欺我年幼（）
相比起第一回褚遂良向韩艺索要黑科技，这一回韩艺表现的非常无奈。
你要说褚遂良是一个强盗吧，但是他这么做确实也不是自己，因为这跟他没有太多的利益瓜葛。
就好比当初的熊飞犁，褚遂良在获得熊飞犁之后，连夜吩咐工匠赶造，并且立刻拿去试验，以及到后来的大规模推广这种熊飞犁，这对大唐的农业有了非常大的改进，韩艺肯定是厥功至伟，但是褚遂良也是功不可没。这与他个人没有半点利益关系，最多也是在他的政绩上添上了一笔，说是为国为民倒也没错。
他自己心里就是这么想的，我不是自己，我这么做是为国为民，你看我是多么高尚正直的一个人。
为国为民去当一个强盗，窃夺他人权益，这是让韩艺最烦褚遂良的一点，你连反驳都不好反驳。
另外还有一个大背景，就是唐朝的小农经济社会，其实唐朝初期交易非常少，大家都是自给自足，包括在朝廷在内。从北巷与元家、两市就几乎就能代表了整个大唐的商业，可见一斑啊。
那么当然是要技术来自己生产。购买？抱歉，我大唐没有这个选项。
朝廷也不是想利用这个财。
不跟宋朝一样，宋朝什么都搞专卖制，但这不是坏事，这证明宋朝的经济非常达，唐初已经自给自足到