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“二、不摹仿古人。”
“文学是随时代变迁的，一个时代有一个时代的文学，周、秦有周秦的文学，汉魏有汉魏的文学……”
“三、规范学术用语，加强逻辑性。”
看到这王安石眉一挑。
“规范语法，加强逻辑？”
王安石眉心微微皱起，这个第三条是王安石‘文学改良刍议’中所没有的新内容。
“这秦仙傲和段海峰一样，都是个颠覆魔王，这一次莫不是……”王安石最怕的就是秦仙傲的新名堂，可最喜欢，最兴奋的也是看到秦仙傲的新东西，因为这往往能给他惊喜。
“希望这一次又能给老夫一点惊奇！”
王安石连看起来。
“不规范的语言在文学上具有妙不可言的魅力，然而一个国家要发展，语言的优美远比不上论叙事物规律道理有用……”
“神仙国语方，有主语、谓语、宾语……”
“而我华夏文字，一字可以做名词，亦可做动词，更可做副词……”
……
看了一会，王安石眉微一挑：“原来是这么回事，只是这个有必要么？”
规范语言，讲逻辑看似有道理，可是不讲逻辑，照样过日子，大宋照样是整个天下的文化中心，无论科技，还是其他，可以说除了军事，样样都是天下诸邦学习的对象，既然这样，何必讲逻辑？
“似乎没必要，可是秦仙傲既然在说……”
抱着对秦仙傲的重视，王安石继续往下看，文中秦仙傲并非要求所有文词都必须严格规范，然而对学术文章却要求必须得如此。
“学术文章非文学，文学是给人以情感的冲击，美的享受，可是学术是为着传道者……”
“诚然，诸子百家，包括释、道、儒用来启迪智慧，确实可以不究语言之规范和合乎逻辑……”
“可是诸子百家、释、道、儒启迪智慧，让人产生顿悟的作用，普通的文学作品亦能有此功效，所以文言文可弃，白话文才是王道……”
“传道，要求的是把自己知道的告诉别人，倘若语言不规范，你说的话歧义甚多，要想达到传道的目的，就必须反复讲解，甚至当着弟子面，反复回答弟子的问话才可以真正使弟子不产生歧义，既如此，要书何用？”
“古之圣贤的道，为何传至今日，注解甚多……”
……
看着文中一条条极有道理的讲叙，王安石心怦然而跳，仿佛一扇大门在他面前敞开。
“我们给圣贤言写注释，个个都认可自己的注释才是真正得到了真传，而且就算是孔子的弟子，亲自聆听孔子讲道，居然也分八个门派。”
“如此传的道，还是圣贤之道么？”
“不过是大家都借圣贤名来传自己的道而已。”
“借圣贤之名传自己道，似乎占了便宜，可是真占了便宜么，恐怕你传的道未必能过三代，到了二传，三传便完全走样了，也成了别人借你的名声传他的道。”
“若想所写文字，句句无虚言……”
……
时间流逝，王安石完全沉浸在这一篇文章中，尤其是说规范文法，注重逻辑那一点建议，更是反反复复的观看。
第五卷天龙寺第一百八十三章回归本源
书房中王旁也在思索着。
秦仙傲的‘言文一致’与王安石的‘文学改良刍议’，相比较起来，王安石的最为充实，详细，秦仙傲除了第三条建议外，其余的建议大体都是附和王安石，根本没费多少笔墨去写，而这第三条，王旁皱起眉。
第三条要求学术文必须规则化，注重逻辑，倒不是里面说的没有道理，而是实施起来根本没操作性。
“嗯？”
王旁看向王安石，此时王安石正在桌上挥笔疾书。
“关于语言规范与逻辑化我意以为……”这是一篇针对《言文一致宣言》第三条而写的文章，王旁连看了起来，没看多久，眼睛便瞪大了两分。
“父亲，你也同意这么做？”王旁满是不可思议。
王安石哼了声：“为什么不同意？”其实王安石的想法与王旁大体类似，认为这个加强规范和逻辑的建议倒也不是很错，可是有两大不妥之处，其一在于操纵性，如何去规范？其二在于有没有必要。
“按现实的需要完全是没有必要的。”
“可是秦仙傲难道就想不到这一点？”王安石眯着眼，读了《伦理学原理》，王安石可不相信秦仙傲目光短浅。
“秦仙傲有奇思妙想，可不止奇思妙想，《伦理学原理》一书可以看出他的任何想法都非常透彻。”
“这里，他为什么非要提出这一点？”王安石目光落向书架上，那里面放着一本书《神仙国游记》。“我能想到的就是他写《神仙国游记》，里面构建出的世界，可能真是他想要实现，或者认为世界的走向应该是如此走。”
规范语言和注重逻辑正常用不上，可是神仙国里科学极度发达，只要是科学上的都要求人们把道理讲清楚，不产生歧义，这就需要语言达到那个规范和注重逻辑的目的。
“神仙国是不是能实现？”
“科学是不是会像那样发展？”
“谁知道？”
“可是秦仙傲认为该这样。会那样发展，那么我王安石何妨赌一把！”虽然不是非常肯定神仙国世界，可是王安石决定赌一把，赌秦仙傲这个人。
很快王安石一篇支持秦仙傲将语言规范化和注重逻辑的文章出炉。而后王安石再次扯过一张纸，笔走龙蛇起来，而这一篇
“父亲，你这不是与司马伯父、程颐他们唱反调么？”
王安石手下写的是赞颂《伦理学原理》的文章，同样是赞扬《伦理学原理》王安石与司马光、程颐那种先赞后贬。认为是错误的模范不同，王安石是从头至尾认可这本书，认为其价值已经高过了历朝历代所有书本，为千古第一奇书。
“而且父亲你就算要这样，也没必要将那本书捧得这么夸张吧？”
“夸张？”王安石瞟了儿子一眼。
“你不懂，这本《伦理学原理》我的赞词不仅不夸张，反而觉得不够描述他的先进性。”
“啊！”王旁瞪眼。
“历代先贤关于伦理学的学说就像普通的民房，就算成就略高者也不过是一两三层的小楼房，可是……秦仙傲这本，你读通了便会知道。那是一座大厦，《神仙国游记》里的摩天高楼大厦，比之那些书高的不是一层两层，而是一两百层！”
“高了一两百层？”王旁几乎不敢相信这是自己那一向高傲，曾以一己之力力抗天下群儒的父亲说来的话。
“这怎么可能，秦仙傲也不过是一个鼻子两只眼睛，难道真比历代先贤要聪明那么多？”王旁道。
“不是聪明，而是方法。”王安石沉声道，“秦仙傲最聪明的地方就是抓住事物的主要矛盾，像这学术文章。主要矛盾是什么？是文词优美，洗练？不是，是把道理说清楚，所以他做了两点改进。其一、抛弃往日练字词句传统，直接用人人鄙之的大白话文来写。”
“其二把精力放在规范化和系统化上面。”
“一个道理要把他定严定死，有了定义、公理、公式，概念，名词解释等等一切，便把地基打牢了。地基牢楼就建得高，他每一层楼都不偷工减料，自然能够一直建下去。”王安石很是感慨。
只是两个改变，却让道理和研究能够深入下去，一点点的将伦理学推到无人能触及让人仰望的地步。
王安石写文章时。
新报纸也引起了巨大的轰动。
“真是难以想象，秦公子这一次真的发署名文章了，不过居然……”
“本理都没理司马相公、伊川先生、吕相公等人的怦击，就像不知道一样，反而是发出了……”
“他那是不屑辩驳！”
若是早前秦仙傲没有答复司马光等人访谈录中对《伦理学原理》、《工具论》的怦击，众人还道是秦仙傲不知情，或者另有想法，可是这一次秦仙傲明明在报上发了文章，却不答复，那是什么意思？
是有人认为那是秦仙傲心虚了，所以不敢反驳，可是这种解读的市场根本不大。很多人的想法是秦仙傲是不屑，毕竟前几次每次司马光等人都出来反对秦仙傲，可是每一次最后都被打脸了，换一个人是秦仙傲也会厌烦的。
而《言文一致宣言》的出世
“对，文章本就是传道用的，用那些令人头痛的古文写，那不是给‘传道’添堵么？好主意，早该这样了。”
“没错，读书人说话酸，还不是为了好蒙骗老百姓，如果改为白话文，他们还敢这样蒙？必须得拿出看得见的成绩，而不能再忽悠下去了！”
“哈哈，秦仙傲公子果然是个狠人，这不是要了他们的老命么！”
“秦公子越来越厉害了，这种提议都拿出来，我记得《神仙国游记》里国家文字都是言文一致的，所以他们的‘道’特别强大。”
“秦公子厉害，王相公也同样，这次他居然也和秦公子想到一块了！”
……
普通百姓虽然想得不多，可是大多很迷信秦仙傲。这时看了白话文改革宣言，也没多少去真正想这样是不是合适，就是支持。只是王安石也插了一脚反而让一些老百姓有些忐忑，毕竟秦仙傲做事让人放心。可王安石，变法虽然有好处，可坏处也很多，不敢让人放心。
而此时无数读书人也看到了这一期报纸。
红梅书院西边一间房内。
“天下大势，分久必合。合久必分，如同月圆月缺，四季轮换一样，可是《神仙国游记》中却不这样以为，《新华党宣言》中更是认为之所以分久必合，合久必分是因为社会等级不高，我也深以为然。”
“可是如何才能跳到更高层次？”
“历代先贤难道就不想把国家治好，不想人们幸福得像神仙国一样？为什么没有做到？这才是关键……”
萧太厚、王明尧、公孙准三人交谈思索着。
为何天下大势，分久必合，合久必分是三人最喜欢讨论的话题之一。只是每一次都无法说服别人，此时三人也正思索着这个论题，忽然
“三位师兄，报纸来了，这一期的报纸秦仙傲和王安石都发表了文章，哈哈，绝对让你们想不到，他们说了什么！”
门被推开，陶叔亮拿着数份报纸冲了进来。
“秦仙傲发了文章？”
“王安石也在报上发表文章了？这倒是第一次。”
萧太厚、王明尧、公孙准连冲过去，各抢了一份报纸迫不及待的翻开找到头版。而后兴奋的看了起来。
“改良文字？”
“文章天下事，不可不重视？”
“文章的实质在于传道，将古人的知识传给后人……”
……
越是读三人就越是兴奋，忽然萧太厚一拍桌子。吼道：“我明白了，明白了！”
“天下为何分久必合，合久必分，为什么怎么都无法冲破那个关卡，原来如此！”萧太厚滔滔不绝，手指着报上文章道。“《神仙国游记》与《新华党宣言》中对于封建社会之后的资本主义社会描写，其中资本主义社会有一个特征，就是科技特别发达，而科技就是‘道’，是天地自然各物理规律，理解了这些规律，就可以应用这些规律从而让天地自然之力为我所用。”
王明尧也眼睛一亮：“我也明白了！”
“阻碍我华夏子民进步的原因在于文字，文字无法载道，文字载的道，要想被普通百姓，被大部分人理解和接受，并且得到益处太难了。”
“《齐民要术》里面记载了很多有益于农耕的技术，可是天下有几个因此受益？为什么？不就是因为《齐民要术》虽然记载了，可是还是写得不够清晰明了，往往让人误解！”
“《齐民要术》算好的，还能记载得清楚，可是按这《宣言》里讲，更深的科学知识，用不规范的文言文就已经很难完成载道解惑的任务了，这样一来，我华夏进步得就极慢！”
“没错，应该到了要改进的地步！”
“如果这样改了，文字对道的传播束缚性没了，那是不是……”
……
三人兴奋起来。
丽正书院，王剑平看着手中的报纸眼里闪着光：“文学改良么？似乎很有道理，改了就能将文字从华丽的文学中解脱出来，读书人开始真正注重于研究实质的道理！”
“哈哈。”应天书院后山一中年文士朗声而笑，“司马光、程颐等如此怦击他的伦理学是走错方向了，我还道秦仙傲不答是心虚，没想到，他这反击，真够狠的，这一次连孔夫子，连历朝历代和先人都成他怦击的对象，言文一致，好一个言文一致。”
“只有言文一致才能让文字发挥他真正的作用，而不是流于华丽的情感表达！”
“文字真意在于传道，可后人却他来写诗作词，写散文传递情感，扯皮骂驾，是该回归本源了！……”
……
读书人毕竟想得多，更何况文学改良是与他们息息相关的，更不可能大意，这一期报纸一出，热血青年，真正一心为国为民，不计自身利害的很多都眼睛发亮。
第五卷天龙寺第一百八十四章阴阳合，才是王道！
而同时
“这样好么？”
“言文一致后，科举还考什么？怎么选出真正的人才？”
“而且言文一致就能消除他所说的弊端，恐怕未必吧，秦仙傲的文章和主张我一向支持，只是这一次，他似乎有些异想天开，莫不是受了王安石蛊惑？”
更多的读书人则是陷入了深深的思索之中，百姓们可以闭着眼睛为秦仙傲喊好，可他们……这时不是热血冲动的时候，一旦真实施了白话文改革后，他们该如何做，会有什么样的可怕命运？
程颐府。
后院十分寂静，树下一老人站着望着天边。
“自秦仙傲来洛阳后，老师压力太大了，而现在……”杨时摇了摇头，这些天程颐动不动就在院子中站上整天，整天整夜的思索问题，这有《伦理学原理》上的，也有其他的。
“老师，司马君实的信来了。”
“又是讨论《伦理学原理》吧！”程颐低叹一声，接过信件，纳入袖中，“我倒是佩服君实，还有心情研究那些。”
“老师何必烦恼，秦仙傲终究是一个人，能蹦哒到几时？”杨时说道。
“不，他已经不是一个人了。”程颐淡淡道，“这几年，通过报纸和一次次与我们掐架，他已经赢得了很多人心，只要登高一呼，弟子门生将来未必少于我们。”
杨时沉默，程颐说的都是事实。
“老师放心，他毕竟走错路了，能骗得了天下一时，骗不了一世。”
“走错路？”程颐沉默。
“他确实是方向错了，方向错了。做得越多，就陷得越深，错得越多。可一旦他醒悟过来……”程颐声音低沉，“我们料定要十数年才能弄出来的《伦理学原理》。他才多久？就算那本书不是他弄的，是他背后的团队，可这也极为了不得，因为我们没弄出来。”
“为什么他可以？”
“他这么弄出来的秘诀在哪？”
“如果我们也有了这种秘诀，方向又正确，我们又该如何强大？”
程颐胸脯剧烈起伏。
“他这种做事的效率，一旦找到了正确的路子，很可能就会将我们远远抛在后面。”程颐沉声道。
杨时微一蹙眉：“老师何须长他人志气。灭自己威风，秦仙傲之所以能够如此快的拿出《伦理学原理》，或者就是因为他走了路，司马君实不是说做学问是逆水行舟，所以我们很慢，而秦仙傲因为走的是错的相反的路子，所以是顺水行舟，自然快速。”
“秦仙傲《伦理学原理》之错，就错在，他太注重于细节。”程颐淡淡道。“苏东城有一句诗词写得好，‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’。秦仙傲只顾眼前，就像站在庐山内看着眼前的一花一草，一泥土，一石块，去钻研。”
“这与农夫眼中只有他那一亩三分地一样，看不到大处，如何能赢？”
“秦仙傲钻研得越细，就陷得越深，错得越远。”
“而儒家学说。就是千方百计让自己不要去研究那一根草，一株花。一块泥，而是让自己从中间跳出来。跳出那一亩三分地，才能领略到世间还有活得更好的方式，跳出庐山，才能看到庐山真面目。”程颐道。
“老师倒是讲得透彻。”杨时道。
程颐脸色平淡：“话虽如此，可是我一直在想，这道理我都能想得通，秦仙傲非蠢人，他会不明白？就算他自己不明白，难道周围就没人告诉他这道理？这是不可能的，可是，既然秦仙傲明白，为何还要让自己的思维和目光关注在一亩三分地上？”
杨时眉心顿时拧起，秦仙傲确实不可能不明白关注细节的错误。
程颐缓缓打开司马光的信件，最近司马光不知是犯了什么病，总是喜欢拿着《伦理学原理》中的道理来与程颐讨论，可是程颐心思并不全在《伦理学原理》上，只好对着兴奋不已的司马光每次以简短的回信附和几句。
“嗯？”程颐目光看向信文，随即一怔，这一次司马光不是与他讨论《伦理学原理》，反而说的是
“秦仙傲大才，岂会不明盲人摸象之故？”
“明知故犯，必有所恃。”
“秦仙傲西湖边曾讲故事，论及成仙之径，正叔必然有所耳闻，光以为此即他行动之根源……”
看着这一篇信件，程颐爽朗大笑起来。
“中立。”程颐看向杨时，“我听说最近书院里出了不少事，很多人在暗地里阅读、钻研秦仙傲的书籍？”
杨时脸色一变：“老师，这种人虽然有，但只是少数，弟子已经严厉吩咐处理此事，必然会将害群之马清除出去。”
虽然程颐、司马光等人在报上巧言如簧，说得漂亮。
可是事实摆在那，他们这些人自己用《工具论》治伦理学，无论怎么用功都没多大作用，秦仙傲随手便能拿出宏篇巨著的《伦理学原理》，而且书的质量和内容，完全抛下儒家学说的伦理学不知多远。
再加上。
秦仙傲《工具论》治出的《几何原本》，可是两道悬赏题，他们儒家，他们这些学子却至今无法完成。
有了这些明显的对比。
只要是真正有主见的人，岂会不怀疑？因此洛学门下，伊川书院、丽正书院很多学子私底下都很佩服秦仙傲，也在研究，用秦仙傲的方法去治学，反而对儒家学说不屑一顾。
若只是研究秦仙傲的学说也罢，可是对洛学怀疑这岂能容？
“清除？清除干嘛！”程颐笑道。
杨时一愣，瞪眼看着程颐：“秦仙傲走的路子那可是错误的，而且那些人……”
“不必担心，学问之道，思想上的东西，不是能以强制手段来压制的，他们要研究，要认可